29/5/14

Europe has an even bigger crisis on its hands than British a exit


http://www.telegraph.co.uk/finance/comment/ambroseevans_pritchard/10861252/Europe-has-an-even-bigger-crisis-on-its-hands-than-British-a-exit.html

Γιατί οι Ευρωπαίοι και όλος ο κόσμος μισεί τους Έλληνες - Μια Ελβετίδα το εξηγεί στο βιβλίο της με τίτλο "Σκυλάνθρωποι


Στο γιατί μας συμπεριφέρονται άσχημα οι Ευρωπαίοι και γενικά οι ξένοι θέλησε να απαντήσει μια Ελβετίδα παραθέτοντας τη δική της αφήγηση στο υβριστικό βιβλίο "Σκυλάνθρωποι".
Η Ελβετίδα που θεωρεί τη φυλή των Ελλήνων κυριολεκτικά αφόρητη γι αυτό και τη μισεί δικαιολογεί το μένος λέγοντας πως στα γυμνασιακά της χρόνια ένιωθε ψυχικά καταπιεσμένη:
"Οι Σοφοί μας Δάσκαλοι δεν μας δίδαξαν τίποτα που να μην το είχαν ήδη ανακαλύψει, εξηγήσει, να μην το είχαν τεκμηριώσει, να μην το είχαν τελειοποιήσει οι Αρχαίοι Έλληνες. Κι αν κάποτε ανέφεραν κανένα άλλον συγγενή της γνώσης και της σοφίας, που δεν ήταν Έλληνας, στο τέλος πάντα κατέληγαν ότι η γνώση του και η σοφία του ήταν βασισμένη επάνω στη σοφία κάποιου Έλληνα φιλόσοφου! Σιγά σιγά ένιωθα πως οι γνώσεις μου, οι σκέψεις μου, τα αισθήματά μου, η προσωπικότητά μου, ο κόσμος μου, η ύπαρξή μου ως το πιο έσχατο κύτταρο μου ήταν όλα επηρεασμένα, ήταν ταγμένα σε αυτό που σήμερα ονομάζουμε "Η Φιλοσοφία των Αρχαίων Ελλήνων".
Όλη αυτή η ελληνική πραγματικότητα λοιπόν καταστάλαξε στα βάθη της ψυχής της Ελβετίδας ένα φλογερό μίσος για κάθετι ελληνικό και το οποίο θεωρεί πως είναι παγκόσμιο φαινόμενο. Όπως χαρακτηριστικά αναφέρει:
"Έτσι αισθανόμαστε λίγο πολύ όλοι μας απέναντι στους Έλληνες. Τους μισούμε όπως τα ζώα τους θηριοδαμαστές. Και μόλις μας δίνεται η ευκαιρία χυμάμε, τους δαγκώνουμε και τους κατασπαράζουμε. Γιατί στο βάθος ξέρουμε ότι κάποτε είμαστε ζώα μ' όλη τη σημασία της λέξης κι είναι αυτοί, οι Έλληνες, πάλι οι Έλληνες, πάντα οι Έλληνες, που μας εξώσανε από τη ζωώδικη υπόσταση και μας ανεβάσανε στην ίδια με τους εαυτούς τους ανθρώπινη βαθμίδα!
Δεν αγαπάμε κάτι που θαυμάζουμε. Ρίξε μια ματιά στην ιστορία και θα διαπιστώσεις ότι όλοι οι Ευρωπαίοι, με αρχηγούς τους Λατίνους και το Βατικανό, λυσσάξαμε να τους εξαφανίσουμε τους Έλληνες από το πρόσωπο της γης! Δεν θα βρεις και δεν θα φανταστείς συνδυασμό και εγκλήματος, πλεκτάνης και παγίδας που δεν το σκαρφιστήκαμε και δεν το πραγματώσαμε για να τους εξολοθρεύσουμε! . η ιστορία με το μίσος κατά των Ελλήνων δεν ξέφτισε. Ο σύγχρονος πολιτισμένος άνθρωπος είναι ο ίδιος και χειρότερος. Δεν θα επιτρέψει ποτέ το Βατικανό, να επιβιώσει στην αυλόπορτα της Ευρώπης, στα πλευρά της Ασίας και στο κατώφλι της Αφρικής ο Ελληνισμός γιατί θεωρούν ότι τους αφαιρούμε Σεβασμό και Κύρος".
Και κλείνοντας με λίγη ακόμη παράνοια:
"Για αυτό παρόλο που τους μισώ, γιατί δεν προέρχομαι από τη φυλή τους, δεν μπορώ να μη τους θαυμάζω και να μη τους σέβομαι και θα συνεχίσω να Μελετάω τον Πλάτωνα, τον Σωκράτη και τον Περικλή όσο θα ζω, διδάσκοντας στα παιδιά μου τη Δύναμη της Σοφίας τους και την επιρροή της στη Ζωή μας και στην Ευτυχία μας".
ΠΗΓΉ - https://gr.news.yahoo.com/%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF-%CE%BF%CE%B9-%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%89%CF%80%CE%B1%CE%AF%CE%BF%CE%B9-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%8C%CE%BB%CE%BF%CF%82-%CE%BF-%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82-%CE%BC%CE%B9%CF%83%CE%B5%CE%AF-%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-%CE%AD%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B5%CF%82---%CE%BC%CE%B9%CE%B1-%CE%B5%CE%BB%CE%B2%CE%B5%CF%84%CE%AF%CE%B4%CE%B1-%CF%84%CE%BF-%CE%B5%CE%BE%CE%B7%CE%B3%CE%B5%CE%AF-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%BF-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BC%CE%B5-%CF%84%CE%AF%CF%84%CE%BB%CE%BF--%CF%83%CE%BA%CF%85%CE%BB%CE%AC%CE%BD%CE%B8%CF%81%CF%89%CF%80%CE%BF%CE%B9----164253912.html?utm_source=dlvr.it&utm_medium=twitter

27/5/14

Π. ΚΟΝΔΥΛΗΣ (1943-1998) -συνέντευξη στον Σ. Τσακνιά, περιοδ. Διαβάζω Απρ. 1998 - ΠΕΡΙ ΙΔΕΟΛΟΓΙΩΝ - Απόσπασμα από την συνέντευξη


"Η αποκοπή μου από τη μαρξιστική εσχατολογία δεν γέννησε μέσα μου την επιθετική ψυχολογία του αποστάτη, ο οποίος δαιμονολογεί γιατί δεν θέλει πια να εξηγήσει, αλλά να δικαιωθεί. Απεναντίας, αισθάνθηκα εξ αρχής ότι οι εμπειρίες μου, οι θεωρητικές και οι πρακτικές, ήσαν μιά θαυμάσια πρώτη ύλη για να στηρίξω σ' αυτές μιά σοβαρή προσπάθεια κατανόησης του κοινωνικού κόσμου. Δεν υποκατέστησα, λοιπόν, την ηρωίνη του μαρξισμού με την ηρωίνη του φιλελευθερισμού, του ηθικισμού ή του χριστιανισμού, όπως έκαναν πλείστοι όσοι· όταν έκοψα τα ναρκωτικά, τα έκοψα ριζικά και τελειωτικά."

26/5/14

βρισκόμαστε σε συλλογική αναζήτηση της ιστορικής ευθανασίας


Π.Κονδύλης
"Αν λάβουμε υπόψη μας μόνο όσα πράττονται και αφήσουμε εντελώς στην άκρη την εικόνα που έχουν για τον εαυτό τους οι πράττοντες(υποθέτω ότι ο Κονδύλης εδώ αναφέρεται τοσο στους πολίτες όσο και στους πολιτικούς), τότε φαίνεται να βρισκόμαστε σε συλλογική αναζήτηση της ιστορικής ευθανασίας, υπό τον όρο να σκηνοθετηθούν έτσι τα πράγματα ώστε κανείς να μήν έχει την άμεση ευθύνη, και επίσης υπό τον όρο να τεχνουργηθούν απροσχημάτηστες ανακουφιστικές εκλογικεύσεις (ελληνοκεντρικές η εξευρωπαιστικές αδιάφορο ).
Τις τραγωδίες η τις κωμωδίες που μπορούν να περιγράψουν με τις αρμόζουσες αποχρώσεις αυτήν την ιδιαίτερα κοινωνική και ψυχολογική κατάσταση θα τις γράψουν ίσως άλλοι.Εμένα μου έρχεται στον νού η τετριμμένη αλλά πάντοτε ευθύβολη θυμοσοφία : όπως στρώνει καθένας, έτσι και κοιμάται.(θεωρία του Πολέμου σελίδα 411)"

Beyond Silicon Valley: Ενδιάμεσοι Οργανισμοί


25/5/14

Κρίσιμη ημέρα γιά την χώρα - ανασύνταξη της κομματοκρατίας ή μιά νέα πορεία γιά την χώρα ;


Κρίσιμη η σημερινή ψήφος γιά την χώρα μας.Ολοκλήρωση της ανασύνταξης της κομματοκρατίας με νέα οχήματα, ή έναρξη της αποσύνθεσης της;Aυτό είναι κατά την γνώμη μου το κύριο ερώτημα.
πηγή- άγνωστη

Οδηγός επιλογής γιά τον ψηφοφόρο


Οδηγός επιλογής γιά τον ψηφοφόρο, υπάρχει στο Διαδύκτιο.Οδηγός επιλογής γιά τον πολίτη, δεν υπάρχει ακόμα.

24/5/14

Βραβείο Κοινωνικής Επιχειρηµατικότητας


http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.ellada&id=34125

Η Ιόλη Καλαβρέζου στον ΣΚΑΪ, 92.6 (23-5-2014)


https://soundcloud.com/topotami/926-23-5-2014a

Ο απαγχονισμός Καραολή και Δημητρίου


Αθήνα, πλατεία Ομονοίας, 10 Μαΐου 1956. Η συγκέντρωση διαμαρτυρίας για την επικείμενη εκτέλεση από τις βρετανικές αρχές Κύπρου των Μιχαλάκη Καραολή και Ανδρέα Δημητρίου καταλήγει σε συγκρούσεις με την αστυνομία. Αποτέλεσμα έξι πολίτες νεκροί και 193 πολίτες και αστυνομικοί τραυματισμένοι.
http://www.kathimerini.gr/768599/article/epikairothta/ellada/o-apagxonismos-karaolh-kai-dhmhtrioy

Η Νομική Αθηνών νίκησε το Χάρβαρντ - κατέκτησε την πρώτη θέση στον Παγκόσμιο Γύρο του διεθνούς πανεπιστημιακού διαγωνισμού εικονικής δίκης ELSA Moot Court Competition, που διεξήχθη στην έδρα του Παγκόσμιου Οργανισμού Εμπορίου στη Γενεύη


http://www.kathimerini.gr/768615/article/epikairothta/ellada/h-nomikh-a8hnwn-nikhse-to-xarvarnt

23/5/14

Όσκαρ Ουάιλντ -Αποφθέγματα


Γιάννης Σταύρου, Νυχτερινή Θεσσαλονίκη, λάδι σε καμβά
Το κοινό είναι θαυμάσια ανεκτικό. Συγχωρεί τα πάντα εκτός από τη μεγαλοφυία.
Όταν οι Θεοί επιθυμούν να μας τιμωρήσουν, απαντούν στις προσευχές μας.
Τα μεγάλα πάθη είναι προνόμιο των ανθρώπων που δεν έχουν τίποτα να κάνουν.
Περισσότερη από τη μισή σύγχρονη κουλτούρα βασίζεται στο τι κάποιος δεν πρέπει να διαβάζει.
Ναι, είμαι ένας ονειροπόλος. Γιατί ονειροπόλος είναι αυτός που μπορεί να βρει το δρόμο του με το φεγγαρόφωτο, και να δει το χάραμα πριν από τον υπόλοιπο κόσμο.
Η σοβαρότητα είναι το μόνο καταφύγιο του ρηχού.
Αλλά ποια είναι η διαφορά μεταξύ της λογοτεχνίας και της δημοσιογραφίας;...Η δημοσιογραφία δεν μπορεί να διαβαστεί και η λογοτεχνία δεν διαβάζεται. Αυτό είναι όλο.
Είμαστε όλοι μέσα στο βούρκο, όμως μερικοί απο εμάς κοιτάζουμε τ' άστρα.
Είναι λυπηρό να το σκέφτεται κανείς, αλλά η μεγαλοφυΐα διαρκεί περισσότερο από την ομορφιά.
Είναι παράλογο να διαιρεθούν οι άνθρωποι σε καλούς και κακούς. Οι άνθρωποι είναι είτε γοητευτικοί είτε κουραστικοί.
Εκτιμώ τους ανθρώπους περισσότερο από τις αρχές, ενώ δεν υπάρχει τίποτα που να συμπαθώ περισσότερο από τους ανθρώπους χωρίς αρχές.
Εμπειρία είναι το όνομα που ο καθένας δίνει στα λάθη του.
Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι και πολύ προσεκτικός στην επιλογή των εχθρών του.
Επιλέγω τους φίλους μου για το γοητευτικό παρουσιαστικό τους, τους γνωστούς μου για τον καλό τους χαρακτήρα και τους εχθρούς μου για την ευφυΐα τους.
Επιθυμώ πάντα να ξέρω τα πάντα για τους νέους φίλους μου, και τίποτα για τους παλιούς.
Έχουμε πραγματικά τα πάντα κοινά με την Αμερική σήμερα εκτός, φυσικά, από τη γλώσσα.
Η απομίμηση είναι ο φόρος που πληρώνει η μετριότητα στην ιδιοφυΐα.
Η εκπαίδευση είναι ένα θαυμαστό πράγμα, αλλά είναι καλό να θυμόμαστε καμιά φορά πως τίποτα που αξίζει να γνωρίσει κανείς μπορεί να διδαχθεί.
Η ζωή είναι ένα πάρα πολύ σημαντικό πράγμα για να μιλήσει κανείς σοβαρα.
Η μόδα είναι μια μορφή ασχήμιας τόσο ανυπόφορη που πρέπει να την αλλάζουμε κάθε έξι μήνες.
Η πίστη είναι για τη συναισθηματική ζωή ό,τι η εγκράτεια για το πνεύμα − μία ομολογία της αποτυχίας και τίποτα περισσότερο.
Η συνέπεια είναι το τελευταίο καταφύγιο του πεζού.
Κάποιος μπαίνει στον πειρασμό να καθορίσει τον άνθρωπο ως λογικό ζώο που χάνει πάντα την ιδιοσυγκρασία του όταν καλείται να ενεργήσει σύμφωνα με τις επιταγές της λογικής.
Κάποιος πρέπει πάντα να παίζει τίμια όταν κάποιος άλλος έχει τις κάρτες που κερδίζουν.
Λίγη ειλικρίνεια είναι επικίνδυνο πράγμα, και πολύ είναι απολύτως μοιραίο.
Μπορώ να αντισταθώ στα πάντα εκτός από τον πειρασμό.
Ο αληθινός φίλος σε μαχαιρώνει από μπροστά.
Ο άνθρωπος πρέπει να επιλέγει προσεκτικά τους εχθρούς του.
Ο μόνος τρόπος για να απαλλαγείς από τον πειρασμό είναι να ενδώσεις σε αυτόν.
Οι άντρες παντρεύονται επειδή έχουν κουραστεί, οι γυναίκες επειδή έχουν περιέργεια, και οι δύο είναι δυσαρεστημένοι.
Οι γέροι πιστεύουν τα πάντα. Οι μεσήλικες υποπτεύονται τα πάντα. Οι νέοι ξέρουν τα πάντα.
Οι νέοι θέλουν να είναι πιστοί και δεν είναι• οι γέροι θέλουν να είναι άπιστοι και δεν μπορούν: αυτό είναι όλο.
Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι άλλοι άνθρωποι. Γνώμες κάποιου άλλου είναι οι σκέψεις τους, μίμηση οι ζωές τους, αντιγραφή τα πάθη τους.
Οποιοσδήποτε μπορεί να φτιάξει ιστορία. Μόνο ένας σπουδαίος άντρας μπορεί να τη γράψει.
Όποτε οι άνθρωποι συμφωνούν μαζί μου, αισθάνομαι πάντα πως πρέπει να κάνω λάθος.
Όταν κάποιος είναι ερωτευμένος αρχίζει κοροϊδεύοντας τον εαυτό του και καταλήγει κοροϊδεύοντας τους άλλους.
Ποτέ μην εμπιστεύεσαι τις γυναίκες που λένε την πραγματική τους ηλικία. Αφού μπορούν να πουν αυτό, μπορούν να πουν τα πάντα.
Σκέφτομαι ότι ο Θεός στη δημιουργία του ανθρώπου υπερεκτίμησε κάπως τις δυνατότητές του.
Στη σημερινή εποχή οι άνθρωποι γνωρίζουν την τιμή όλων των πραγμάτων αλλά αγνοούν την αξία τους.
Συγχωρείτε πάντα τούς εχθρούς σας τίποτα δεν τους ενοχλεί περισσότερο.
Συμπαθώ τα πρόσωπα πιο πολύ από τις αρχές, και συμπαθώ τα πρόσωπα χωρίς αρχές περισσότερο από οτιδήποτε στον κόσμο.
Τα βιβλία που ο κόσμος αποκαλεί ανήθικα είναι τα βιβλία που δείχνουν στον κόσμο τη δική του αισχρότητα.
Τα περισσότερα σύγχρονα ημερολόγια χαλούν τη γλυκιά απλότητα των ζωών μας με την υπενθύμιση ότι κάθε ημέρα που περνά είναι η επέτειος κάποιου εντελώς αδιάφορου γεγονότος.
Τι είναι κυνικός; Ένα άτομο που ξέρει την τιμή όλων και την αξία κανενός.
Το γέλιο δεν είναι κακή αρχή για μια φιλία, και είναι ό,τι καλύτερο για τέλος.
Το κουτσομπολιό είναι γοητευτικό! Η ιστορία είναι εν μέρει κουτσομπολιό.... Αλλά το σκάνδαλο είναι κουτσομπολιό που έγινε βαρετό από την ηθικότητα.
Το να διαφωνήσεις με τα τρία τέταρτα των Βρετανών είναι μια από τις πρώτες προϋποθέσεις της λογικής.
Το πλεονέκτημα των συναισθημάτων είναι ότι μας βγάζουν από την πορεία μας και το πλεονέκτημα της επιστήμης είναι ότι δεν έχει καμία σχέση με τα συναισθήματα.
Τρία πράγματα μισώ στη ζωή: τις ζεστές μπύρες, τον χλιαρό καφέ και τις «κρύες» γυναίκες.
Υπάρχει ένα μόνο πράγμα χειρότερο από το να μιλάνε για σένα κι αυτό είναι να μη μιλάνε για σένα.
Το μόνο καθήκον μας απέναντι στην ιστορία είναι να την ξαναγράψουμε.
πηγή - http://yannisstavrou.blogspot.gr/2014/05/blog-post_22.html

Σοφία Αμορούζο: Τα μεταχειρισμένα ρούχα την έκαναν εκατομμυριούχο


http://www.tovima.gr/world/article/?aid=598805

Αναβάθμισε την Ελλάδα η Fitch


http://www.tovima.gr/finance/article/?aid=598828

21/5/14

Τι Ευρώπη θέλουμε; - κάποια απογοητευτικά σημεία του τρόπου λειτουργίας της Ευρωπαικής Ενωσης


Αν δεν είχαμε τα δικά μας χάλια, θα είχε ενδιαφέρον με αφορμή τις ευρω-εκλογές να ενδιαφερθούμε, έστω γιά λίγο, γιά την Ευρωπαική Ενωση.
Τί είναι σήμερα η Ευρωπαική Ενωση;Ποιές είναι οι αρμοδιότητες της; Πώς λειτουργεί;Ποιά είναι τα όργανα της και πώς λαμβάνονται οι αποφάσεις;
Aυτή η πληροφόρηση δεν παρέχεται στους έλληνες πολίτες ούτε από τον Τύπο, ούτε από τα πολιτικά κόμματα.
Σήμερα, θ΄αναφερθώ σε κάποια σημεία του τρόπου λειτουργίας της Ευρωπαικής Ενωσης που προσωπικά μ΄ενοχλούν.
1/νομοθετική πρωτοβουλία ή δημοψήφισμα
Ανήκει στην Κομισιόν και όχι στους ευρωβουλευτές η στους ευρωπαίους πολίτες.
Ξέρουμε βέβαια ότι αν συγκεντρωθούν 1 εκατομμύριο υπογραφές πολιτών, οι πολίτες μπορούν να ζητήσουν να γίνει δημοψήφισμα.Θα το ζητήσουν όμως από την Κομισιόν, η οποία μπορεί να πετάξει τις 1 εκατομμύριο υπογραφές στο καλάθι των αχρήστων χωρίς αιτιολογία.
2/νομοθετική εξουσία
Την έχει το Συμβούλιο (των υπουργών) από κοινού με το ευρωκοινοβούλιο.
Βέβαια, υπάρχουν και οι "ειδικές νομοθετικές διαδικασίες" όπου το Συμβούλιο (των Υπουργών) νομοθετεί μόνο του.Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι μάλλον θα αφορά μικρο-πράγματα γιά τα οποία δεν έχει νόημα να περνάνε από το ευρωκοινοβούλιο.Κι΄όμως, οι "ειδικές νομοθετικές διαδικασίες¨" αφορούν θέματα όπως το Εργατικό Δίκαιο,τα θέματα Ανταγωνισμού,και την λειτουργία της Εσωτερικής Αγοράς.Γιά τα θέματα αυτά, οι υπουργοί, μόλις φθάσουν στις Βρυξέλλες βάζουν το καπελάκι του νομοθέτη.Μόλις επιστρέψουν στην χώρα τους,οι υπουργοί βγάζουν το καπελάκι του νομοθέτη και βάζουν και πάλι το καπελάκι του υπουργού και εφαρμόζουν τον νόμο (που οι ίδιοι νομοθέτησαν).Τι ωραίοι θεσμοί αυτοί! Οι κακές γλώσσες λένε ότι αυτό έγινε εσκεμμένα ώστε τα lobbies να μπορούν να παίξουν τον ρόλο τους.Εγώ εκπλήσσομαι με την αποτελεσματικότητα του θεσμού!Τι την θέλουμε άλλωστε την Δημοκρατία στην Ευρώπη; Aυτά είναι γιά τους άλλους, όχι γιά τους Ευρωπαίους.
3/ η ευρωπαική κεντρική Τράπεζα
Ολοι ακούσαμε και ξέρουμε ότι είναι ανεξάρτητη.Τι σημαίνει αυτό;Σημαίνει ότι αυτοί που το αποφάσισαν, αποφάσισαν ότι η ΕΚΤ δεν θα δίνει λογαριασμό και δεν θα εξαρτάται από την γνώμη/απόφαση/ψήφο των πολιτών, γιά πάντα.
Ξέρουμε επίσης, ότι σκοπός της ΕΚΤ είναι να κρατήσει τον πληθωρισμό, όσο γίνεται πιό χαμηλά.Τελεία και παύλα.Δηλαδή ασχέτως οικονομικών συνθηκών.Κι΄όμως, όλοι γνωρίζουμε ότι στην οικονομία, υπάρχει μιά σχέση μεταξύ πληθωρισμού και ανεργίας, κατά κανόνα.Οταν ο πληθωρισμός είναι χαμηλός, η ανεργία είναι υψηλή.Οταν η ανεργία είναι σε χαμηλά επίπεδα, ο πληθωρισμός είναι υψηλός.
Αρα, η ΕΚΤ δεν έχει αρμοδιότητα και είναι αδιάφορη γιά το ποσοστό ανεργίας, αρκεί να είναι χαμηλά ο πληθωρισμός.
Ωραία, ανεξάρτητη νομισματική πολιτική!
4/ η δικαστική εξουσία
Οι δικαστές της ευρωπαικής ένωσης ορίζονται γιά 6 χρόνια από την εκτελεστική εξουσία της ένωσης, και η θητεία τους δύναται ν΄ανανεωθεί γιά άλλα 6 χρόνια.
Κοίτα να δείς πώς εξελίσσονται τα πράγματα, ιδίως στην πιό προηγμένη από την άποψη των θεσμών,γωνία της υφηλίου!Εγώ που τελείωσα την Νομική πρίν από 25 χρόνια,είχα μείνει μ΄εκείνες τις παλιές ιδέες ότι ο δικαστής προσλαμβάνεται με πολύ αυστηρές διαδικασίες και με απόλυτη διαφάνεια και είναι ανεξάρτητος και ακλόνητος από οποιαδήποτε εκτελεστική εξουσία μέχρι να πάρει σύνταξη, εκτός κι΄αν διαπράξει κάποιο έγκλημα,...
Κοίτα να δείς πώς εξελίσσονται η διοικητική επιστήμη και οι δημοκρατικοί θεσμοί!
Τώρα, θα πεί κανείς, αυτά είναι τα προβλήματα της Ευρώπης;Οχι δεν είναι αυτά.Αυτά είναι κάποια λειτουργικά προβλήματα μεταξύ εκατοντάδων.Πρέπει και αυτά να τα αναλύουμε.
Η ουσία της Ευρώπης, είναι να ξέρουμε τι Ευρώπη θέλουμε.Και να επιδιώξουμε αυτή η άποψη να εξασφαλίσει την σύμφωνη γνώμη του 67% των πολιτών της Ευρώπης.
Προσωπικά, θα ήθελα μιά Ευρώπη
1/με κοινή εξωτερική πολιτική και άμυνα
2/όπου θα διορθωθούν οι αδυναμίες του ευρώ στη βάση των προτάσεων του γάλλου οικονομολόγου Ζακ Σαπίρ
3/με εκπροσώπηση μέσω δύο νομοθετικών Σωμάτων (ένα γιά την εκπροσώπηση των κρατών και ένα γιά την εκπροσώπηση των πολιτών)με σαφείς και ξεκάθαρες αρμοδιότητες, μιά εκλεγμένη εκτελεστική εξουσία, και ανεξάρτητους ευρω-δικαστές
4/με λιγότερη γραφειοκρατία
Αυτά θα μου αρκούσανε σε πρώτη φάση.

18/5/14

Μια οδηγία πολύ κρίσιμη για να συζητηθεί δημόσια - η πώς διαμορφώνεται το εργατικό δίκαιο στις Βρυξέλλες


http://www.monde-diplomatique.gr/spip.php?article544

Panagiotis Kondylis -Quotes


http://www.panagiotiskondylis.com/quotes.php

ο συλλογικός απολογισμός της περιόδου 1974-2010, που οδήγησε στην εκποίηση της χώρας, είναι απαραίτητος


Οταν μιά χώρα όπως η Ελλάδα φτάνει εδώ που έφθασε, δεν μπορεί να μήν αναλύσει μέσω ενός δημόσιου διαλόγου, πώς φθάσαμε σ΄αυτό το χάλι.Πρέπει ο λαός να συμφωνήσει (τουλάχιστον τα 2/3) στα αίτια που οδήγησαν την χώρα στην καταστροφή.Αν δεν γίνει αυτός ο απολογισμός, η χώρα θα ξαναβιώσει τα ίδια και χειρότερα σε μερικά χρόνια.
-ποιοί ήταν οι παράγοντες που επέτρεψαν την δημιουργία αυτού του επαίσχυντου κοινωνικού συμβολαίου μεταξύ του 85% του εκλογικού σώματος και του "πολιτικού συστήματος";Πώς αυτό το αισχρό κοινωνικό συμβόλαιο επιβίωσε επί 40 χρόνια προκαλώντας ένα δημόσιο χρέος της τάξης των 450 δις ευρώ (εππιπλέον της κατασπατάλησης των φόρων που καταβλήθηκαν από τους πολίτες επί 40 χρόνια και των 120 δις ευρώ των ευρωπαικών επιδοτήσεων );
-ποιές συνθήκες, ποιοί θεσμοί. οδήγησαν τους άχρηστους να αναλάβουν την διακυβέρνηση της χώρας και τους άξιους να αποφεύγουν την έκθεση τους στην πολιτική πάσει θυσία;Πώς αυτή η αναξιοκρατία έγινε αποδεκτή επί 40 χρόνια;
-πώς μιά χώρα επέλεξε γιά πρωθυπουργούς ανθρώπους όπως τον Κ.Καραμανλή η τον Γ.Παπανδρέου που δεν έίχαν καμμιά ηγετική, διοικητική η διαχειριστική ικανότητα;
-πώς γίνεται να έχει γίνει τέτοια κακοδιαχείριση και τέτοια κλοπή δισεκατομμυρίων και να μήν έχει βρεθεί ένας στη φυλακή;
-πώς δημιουργήθηκε (με ποιούς θεσμούς εννοώ) αυτό το υποτιθέμενο πολιτικό σύστημα ( που μάλλον τα χαρακτηριστικά μαφιόζικης οργάνωσης είχε παρά χαρακτηριστικά πολιτικού συστήματος);
-πώς αποδέχθηκε μιά κοινωνία την συστηματική διάλυση του κράτους επί 40 χρόνια γιά να λειτουργήσει καλύτερα το επαίσχυντο κοινωνικό συμβόλαιο γιά την εκποίηση της χώρας;
-σε οποιοδήποτε πολιτισμό, το μέλημα πάντα είναι οι μελλοντικές γενιές.Πώς η ελληνική κοινωνία αποδέχθηκε, προκειμένου να περάσει καλύτερα, να φορτώσει τις μελλοντικές γενιές με τόσα βάρη;Αν η κοινωνία δεν κατανοούσε το έγκλημα που διέπραττε εις βάρος των μελλοντικών γενεών, ποιοί είναι οι λόγοι η οι παράγοντες που δεν επέτρεπαν την κατανόηση του εγκλήματος;
Αυτά και πολλά άλλα ερωτήματα θα έπρεπε να απαντηθούν συλλογικά, ώστε να καταλήξουμε στα αίτια της του προβλήματος,αλλά και στις λύσεις (θεσμικές,...) ώστε να μήν ξαναβιώσουμε την ίδια κατάσταση στο μέλλον.
Εγινε αυτός ο συλλογικός απολογισμός;
Δεν νομίζω ότι έγινε.Αλλωστε, γιά να γίνει, θα έπρεπε συλλογικά όργανα ν΄αναλάβουν αυτό το έργο.Στην Ισλανδία γιά παράδειγμα, ξέρουμε ότι η Βουλή αποφάσισε την συγκρότηση επιτροπής με επικεφαλής δικαστικό που δούλεψε γιά ένα χρόνο και έβγαλε ένα πόρισμα γιά το τί έφταιξε.Στην συνέχεια το πόρισμα έγινε αποδεκτό από τον λαό, και λήφθηκαν οι αποφάσεις που θεωρήθηκε ότι έπρεπε να ληφθούν.
Στην Ελλάδα ποιά συλλογικά όργανα ν΄αναλάβουν αυτό τον ρόλο αφού τα περισσότερα συμμετείχαν στο έγκλημα;
Αν η χώρα είχε δημοκρατικές αρχές και παράδοση,αυτή η συλλογική αναζήτηση των αιτιών θα μπορούσε να προκύψει από τους συλλόγους, τα συνδικάτα, τους δήμους, τα πολιτικά κόμματα (έστω αυτά που δεν συμμετείχαν στο έγκλημα).Αν έβγαζαν ο καθένας ένα πόρισμα, σταδιακά θα μπορούσε να προκύψει μιά σύνθεση.Αυτό δεν έγινε, όχι μόνο ελλείψει δημοκρατικών παραδόσεων αλλά και λόγω του ότι τα περισσότερα από αυτά τα συλλογικά όργανα, συμμετείχαν και αυτά στην εκποίηση της χώρας.
Ενας άλλος λόγος γιά τον οποίο δεν έγινε ένας συλλογικός απολογισμός των αιτιών, είναι το γεγονός ότι επιβλήθηκε τόσο γρήγορα και βίαια το μνημόνιο από το 2010.Πρίν γίνει ο απολογισμός γιά το τί έφταιξε από το 1974 εως το 2010, άρχισαν οι βίαιες συνέπειες του μνημονίου.Οι κύριοι υπεύθυνοι γιά την κατάντια της χώρας, άρχισαν να δείχνουν στον λαό το Μνημόνιο ως υπεύθυνο γιά όλα τα δεινά.Το ίδιο περίπου έκανε και η αντίπολίτευση.
Ετσι, σήμερα, 4 χρόνια μετά την οικονομική κατάρρευση της χώρας, η Ελλάδα είναι η μόνη κατεστραμμένη χώρα η οποία δεν κατέληξε συλλογικά στο τί έφταιξε από το 1974 εως το 2010,γιά την καταστροφή της.
Σε ατομικό επίπεδο, δηλαδή στο επίπεδο των ψηφοφόρων, τα πράγματα είναι κάπως διαφορετικά.Από το 85% των ψηφοφόρων που συμμετείχαν στο επαίσχυντο κοινωνικό συμβόλαιο, σήμερα συνεχίζει να στηρίζει την κομματοκρατία ένα ποσοστό της τάξης του 30%.Βέβαια η στήριξη μπορεί να οφείλεται στον φόβο γιά τυχόν πολιτική αστάθεια.Δεν μπορώ να πιστέψω ότι αυτό το 30% η το μεγαλύτερο μέρος του δεν κατανόησε ότι συμμετείχε σε ένα έγκλημα.Σε ότι αφορά το υπόλοιπο 55% που εγκατέλειψε την κομματοκρατία, ξέρουμε ότι οι μισοί περίπου εντάχθηκαν σε κόμματα που στηρίζουν την θέση ότι η πορεία της χώρας από το 1974 εως το 2010 ήταν ορθή, και ότι γιά όλα φταίει το μνημόνιο.Οι υπόλοιποι μισοί, φαίνεται ότι έκαναν την αυτο-κριτική τους και εγκατέλειψαν διά παντός την κομματοκρατία και τις εν δυνάμει κομματοσκυλικές δυνάμεις νέου τύπου.
Αυτό το 25% που έκανε την αυτοκριτική του είναι ένα πολύ σημαντικό ποσοστό, και από αυτό θα προκύψει, αν προκύψει, η πολιτική ανασυγκρότηση της χώρας.Αν προκύψει ανασυγκρότηση, αυτόματα και με έμμεσο τρόπο θα προκύψει και ο συλλογικός απολογισμός των αιτιών που οδήγησαν την χώρα στην καταστροφή από το 1974 εως το 2010, καθώς και οι απαραίτητες διορθωτικές κινήσεις σε θεσμικό κυρίως επίπεδο.Αν δεν προκύψει ανασυγκρότηση, μόλις φύγει και ξεχαστεί η τρόικα,ας ετοιμαστούμε γιά την νέα καταστροφή που θα προκύψει αναπόφευκτα από τα ίδια αίτια που μας οδήγησαν στην καταστροφή κατά την χρονική περίοδο 1974-2010.

17/5/14

η φυσική καταστροφή στην Σερβία και την Βοσνία


H Σερβία και η Βοσνία αντιμετωπίζουν μιά από τις μεγαλύτερες φυσικές καταστροφές που βίωσαν ποτέ.Ο διεθνής τύπος δεν καλύπτει το θέμα.Δεν θα πουλά μάλλον αυτό το θέμα.

16/5/14

$100 3D-Printed Prosthetics Offer Hope to Amputees in War-Torn Sudan


http://inhabitat.com/100-3d-printed-prosthetics-offer-hope-to-amputees-in-war-torn-sudan/

Οι Δίκαιοι του Ποντιακού Ελληνισμού - Ν. Λυγερός


Χαίρομαι πάρα πολύ που αρχίσαμε με Αρμένη. Θα έπρεπε να ήταν το πρέπον για όλες αυτές τις εκδηλώσεις. Όχι μόνο επειδή είμαστε μαζί εδώ και εκατοντάδες χρόνια αλλά επειδή δείχνουν το παράδειγμα. Το είπες πολύ σωστά, για πολλά χρόνια δεν είχατε πατρίδα, αλλά να ξέρεις ότι αυτό βοήθησε. Γιατί βάλατε τον πήχυ της αξίας σε ανθρώπινο επίπεδο πολύ πιο ψηλά και άλλοι λαοί που είχαν πατρίδα ή που βρήκαν πατρίδα σταμάτησαν τον αγώνα, γιατί νόμιζαν ότι είχαν βρει μια λύση. Άρα νομίζω ότι πρέπει να καταλάβετε όλοι σας ότι το να μας κάνει την τιμή να αρχίσει εδώ όλο αυτόν τον λόγο για την γενοκτονία των Ποντίων, το να έρθει κάποιος ο οποίος είναι Αρμένης, θέλει να πει ότι μας αναγνωρίζει. Θέλει να πει ότι δεν στέκεται μόνο και μόνο στη δική του γενοκτονία και θέλει να πει ότι, όταν έχουμε τρεις γενοκτονημένους λαούς, όπως είναι ο Αρμενικός, ο Ελληνικός και ο Ασσυριακός, αυτό που έχει σημασία είναι να θυμηθούμε ότι είναι ο ίδιος θύτης. Ο ίδιος θύτης είναι πάντοτε η Τουρκία. Οθωμανική αυτοκρατορία, νεότουρκοι και τελικά Μουσταφά Κεμάλ πάντοτε είχαν αυτόν τον στόχο να εξοντώσουν αυτούς τους λαούς, επειδή αυτοί οι λαοί αντιπροσωπεύουν έναν πολιτισμό. Πρέπει να καταλάβετε ότι αν οι δικοί μας έγιναν θύματα της γενοκτονίας, είναι επειδή ήταν άξιοι. Επειδή είχαν ανεβάσει τον πήχυ τον πολιτιστικό, όπου βρίσκονταν, και γι’ αυτόν τον λόγο έγιναν στόχοι. Αν δεν είχαν παράγει κανέναν έργο ποτέ, δεν θα είχε γίνει γενοκτονία εναντίον τους. Τώρα θέλω να επισημάνω κάτι που με άγγιξε ιδιαίτερα, ελπίζω να το δεις και πιο μετά, είδα το μνημείο της γενοκτονίας εδώ στην πόλη σας. Είναι πραγματικά πανέμορφο, γιατί είναι πάντοτε δύσκολο να κάνεις ένα μνημείο γενοκτονίας. Υπάρχουν πολλά υπονοούμενα. Άμα το δείτε από πάνω μοιάζει με σταυρό. Άμα το δείτε από πλάγια μοιάζει με καράβι, άμα το δείτε από κοντά, θα δείτε ότι το μάρμαρο έγινε μνήμη. Και αυτό το κάνατε εσείς. Έχει μεγάλη σημασία λοιπόν όταν βλέπω ένα τέτοιο έργο - το έπλασε ο Νίκος, βέβαια ξέρω ότι η Ζαΐρα, και όλο το επιτελείο το ποντιακό, έβαλε το χεράκι της. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι τώρα αυτό θα μείνει. Και αυτό που βλέπουμε είναι ότι θα αποτελέσει παράδειγμα. Αυτό που μπορώ να σας υποσχεθώ, είναι να το κάνω όσο πιο πολύ γνωστό παντού. Γιατί όταν είσαι ικανός σε μια πόλη να φτιάξεις ένα τέτοιο μνημείο για την γενοκτονία, θέλει να πει ότι υπάρχουν αξίες που δεν έχουν χαθεί. Γιατί συνεχώς μας λένε ότι ο Ελληνισμός έχει χαθεί και δεν έχει πια αξίες. Συνήθως αυτοί που το λένε είναι αυτοί που ζουν στην καθημερινότητα και στην κοινωνία και δεν κοιτάζουν το διαχρονικό στοιχείο. Τώρα θα ήθελα να επικεντρωθώ σε ένα σημείο, το οποίο δεν το αναλύουμε πολύ συχνά και νομίζω ότι μπορεί να βοηθήσει. Είναι αυτή η λέξη. Αυτή η λέξη γενοκτονία πολλοί από εσάς νομίζουν ότι είναι ελληνική. Δεν είναι ελληνική είναι ένα μείγμα από μία λατινική ρίζα και μια ελληνική ρίζα. Απλώς όταν το μεταφράζουμε εμείς στα ελληνικά νομίζουμε ότι είναι ελληνική. Η γενοκτονία, για να καταλάβετε πόσο σημαντική είναι αυτή η λέξη - και νομίζω ότι μετά από αυτήν την ομιλία θα χρησιμοποιείται περισσότερο αυτό το λεξιλόγιο - δεν υπήρχε πριν την επινοήσει ο Raphael Lemkin. Πολλοί από εμάς τώρα θεωρούν ότι είναι ένας μεγάλος αγώνας να αναγνωρίσουμε τις γενοκτονίες μας και ξεχνούν ότι πριν δεν ξέραμε καν να πούμε τη λέξη. Δεν είχαμε λέξη. Τώρα έχουμε λέξη. Αυτή η λέξη όμως νομίζουμε ότι απλώς είναι μία ετικέτα και θέλουμε να πούμε - το βλέπω και τώρα με τα παιδιά που είναι στο βάθος: Τραντέλλληνες, που έχουν την λέξη γενοκτονία - δεν ξέρω αν συνειδητοποιούν πόσο μεγάλη σημασία έχει. Και εξηγώ. Πολλοί από εμάς λοιπόν προσπαθούν να καταλάβουν ότι αυτό που μας συνέβη, είναι αυτό που περιγράφεται από την λέξη γενοκτονία. Είναι λάθος. Είναι ακριβώς το αντίθετο. Στην πραγματικότητα, όταν ο Lemkin σκέφτηκε για πρώτη φορά την λέξη γενοκτονία, έπρεπε να δώσει παραδείγματα στους άλλους που δεν καταλάβαιναν τι ήταν. Και ποια παραδείγματα έδωσε; Τους Έλληνες και τους Αρμένιους. Είναι λανθασμένη αυτή η προσέγγιση του τύπου 'θέλω να μοιάζω με έναν ορισμό', ενώ άμα κοιτάξετε τα χειρόγραφα του Lemkin, τα οποία είναι προσβάσιμα στη βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, θα δείτε ότι είναι γραμμένο, ότι επέλεξε τη λέξη γενοκτονία, για να χαρακτηρίσει γεγονότα, όπως αυτά που συνέβησαν στους Έλληνες και στους Αρμένιους. Δηλαδή στην πραγματικότητα πρέπει να καταλάβετε το εξής: ότι κάθε φορά που λέμε την λέξη γενοκτονία, σε παγκόσμιο επίπεδο, στην πραγματικότητα αναγνωρίζουμε τα γεγονότα που έγιναν εναντίον των Αρμενίων και των Ελλήνων. Αυτό άμα το βάλετε ανάποδα, θα καταλάβετε ότι οποιοσδήποτε ομιλητής χρησιμοποιεί την λέξη γενοκτονία, στην πραγματικότητα συμβάλλει στον αγώνα. Θέλω να σας δώσω ένα παράδειγμα: όταν η Τουρκία απαγορεύει την χρήση της λέξης Πομάκου πρέπει να λέμε Πομάκος όσο πιο συχνά γίνεται. Όταν η Τουρκία απαγορεύει τον Μικρό Πρίγκιπα, γιατί υπάρχει αναφορά στον Κεμάλ, πρέπει να διαβάζουμε τον Μικρό Πρίγκιπα. Όταν η Τουρκία απαγορεύει τον πίνακα της Ελευθερίας που οδηγεί τον λαό -τον πίνακα του Delacroix - πρέπει να βλέπουμε αυτόν τον πίνακα. Αυτά που απαγορεύει η βαρβαρότητα είναι τα στίγματα του πολιτισμού. Εδώ λοιπόν, και το είπες πολύ σωστά, δεν υπήρχε ούτε καν η αναφορά στη λέξη γενοκτονία των Αρμενίων και είναι λογικό, γιατί η ίδια η λέξη στην πραγματικότητα είναι αυτοαναφορική και την αποφεύγουν. Ακούμε τώρα και από τον φίλο μου, που παρουσιάζει, να προσέχουμε τις λέξεις. Είναι πάντοτε η ίδια λέξη: γενοκτονία, γενοκτονία, γενοκτονία, γενοκτονημένοι, γενοκτονήθηκαν και γενοκτόνοι. Όλα τα άλλα δεν έχουν καμία νομική ισχύ και αυτό, άμα το συνειδητοποιήσουμε και καταλάβουμε όντως ότι το ιστορικό πλαίσιο της επινόησης της λέξης προέρχεται από εμάς, είναι σαν να έχουμε αυτούς τους λαούς τους Έλληνες, τους Αρμένιους και τους Ασσύριους που επέτρεψαν στην Ανθρωπότητα να εκφραστεί. Να εκφραστεί πώς; Ξέρετε μιλάμε για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Όμως πόσοι από εμάς μιλάνε για τα Δικαιώματα της Ανθρωπότητας. Πάντοτε τα διαβάζουμε ανάποδα. Τώρα πολλοί από εμάς ξέρουν τι είναι τα εγκλήματα κατά της Ανθρωπότητας. Αλλά δεν ξέρουν ποια είναι τα δικαιώματα. Ενώ η χρήση της λέξης γενοκτονία για την καταδίκη ενός βάρβαρου, είναι όντως ένα δικαίωμα. Και αυτό που είναι επίσης ένα δικαίωμα, είναι η απαγόρευση της βαρβαρότητας. Δεν μπορούμε να επιτρέπουμε άλλο να μας βρίζουν, να λένε ότι δεν υπάρχουμε, ότι δεν είχαμε θύματα, ότι δεν έγινε ποτέ η γενοκτονία και απλώς εμείς να λέμε ‘είναι θέμα ελεύθερης έκφρασης’. Δεν είναι ελεύθερη έκφραση, είναι έκφραση βαρβαρότητας, η οποία δεν αποδέχεται τη διαφορά. Δεν αποδέχεται τη συμβολή αυτών των λαών στην Ανθρωπότητα και θεωρεί ότι, αν υπάρχει ειρήνη σε έναν χώρο, υπάρχει ειρήνη παντού. Θεωρεί ότι άμα είσαι περήφανος ότι ανήκεις σε έναν λαό, έχεις δικαίωμα να εξοντώσεις όλους τους άλλους. Δεν είναι έτσι. Δεν είμαστε λαοί που γενοκτόνησαν άλλους λαούς. Είμαστε λαοί που αποτελούμε δώρα για την Ανθρωπότητα. Όταν πηγαίνετε στον Πόντο, όταν πηγαίνετε στην Αρμενία, όταν πηγαίνετε στο Αρτσάχ, αυτό που βλέπετε είναι στίγματα πολιτισμού. Και ακόμα κι αν υπάρχουν καταστροφές, ακόμα κι αν είναι κατεχόμενα, πρέπει να καταλάβουμε ότι τα στίγματα της Ανθρωπότητας υπάρχουν ήδη. Άρα εμείς όντως, το είπες ξεκάθαρα, δεν είμαστε μόνο οι επόμενοι είμαστε η συνέχεια αυτής της μνήμης. Και κάθε φορά που τον χρόνο λέμε ότι δεν ξεχάσαμε, για να το κάνουμε αυτό, πρέπει να μην το ξεχάσουμε κάθε μέρα. Στην πραγματικότητα είμαστε το αποτέλεσμα της μη αποτελεσματικής στρατηγικής της Τουρκίας. Κανονικά εμείς όλοι εδώ θα έπρεπε να ήμασταν νεκροί. Θα έπρεπε να μην υπάρχουμε. Άρα, κάθε φορά που ακούω ότι, η Τουρκία έχει αποτελεσματική στρατηγική, είστε η απόδειξη ότι είναι λάθος. Δεν τα κατάφεραν. Και δεν πρόκειται να τα καταφέρουν, γιατί αυτό που ξεχνάν κάθε φορά οι βάρβαροι, είναι ότι το φως νικάει το σκοτάδι. Όσο καιρό κι αν πάρει το θέμα της αναγνώρισης, το θέμα των αποζημιώσεων, το θέμα της αποκατάστασης, γενικότερα της διαδικασίας διόρθωσης, είμαστε με το δίκιο μας, είναι θέμα δικαιοσύνης και είμαστε απλώς, όχι οι επόμενοι αλλά οι συνεχιστές του ίδιου αγώνα. Αν οι δικοί μας πρόγονοι γενοκτονήθηκαν, είναι επειδή μας άφησαν κάτι. Αυτό που άφησαν δεν το άφησαν μόνο για το λαό μας. Δεν το άφησαν μόνο για το λαό σου. Το άφησαν για όλους τους λαούς. Είμαστε λοιπόν ένα παράδειγμα στην πραγματικότητα προς μίμηση. Αν ξέρατε πόσοι λαοί θα ήθελαν να έχουν την ιστορία μας, ακόμα κι αν είχαν γενοκτονημένους... Εμείς έχουμε αυτήν την ιστορία, έχουμε αυτά τα θύματα, όμως είμαστε στο πλαίσιο της δικαιοσύνης. Δεν καταπατούμε. Δεν θέλουμε να επεκταθούμε. Διεκδικούμε τα δικαιώματα που υπάρχουν. Στην πραγματικότητα διεκδικούμε τα δικαιώματα της Ανθρωπότητας. Δεν έχει καμία κοινωνία δικαίωμα να εγκληματίσει κατά της Ανθρωπότητας, να δολοφονήσει τους νεκρούς, να γενοκτονήσει τους λαούς. Το παράδειγμα των Ελλήνων και των Αρμενίων δεν είναι τοπικό, δεν είναι τοπικιστικό, είναι παραδειγματικό. Δηλαδή όλοι οι λαοί που προσπαθούν να αναγνωρίσουν τις γενοκτονίες που έχουν υποστεί, χρησιμοποιούν την ίδια πάντα λέξη, την γενοκτονία. Χρησιμοποιούν την λέξη, που επινοήθηκε από τα δικά μας βάσανα, από τα δικά μας γεγονότα, γιατί ο Κεμαλισμός προσπάθησε να μας αφανίσει. Προσπάθησε και δεν τα κατάφερε. Και τώρα για όσους νομίζουν ότι δεν μπορούμε να το ξεπεράσουμε, να μην ξεχνάτε ποτέ ότι ο Ελληνισμός είναι αυτός που είναι ικανός να βάλει παρένθεση σε τετρακόσια χρόνια κατοχής. Είναι ικανός να ξεπεράσει αυτή τη βαρβαρότητα και να είναι ακόμα εδώ για να προσφέρει. Είναι ικανός να σηκώσει τη μνήμη του μέλλοντος, για να δείξει και σε άλλους λαούς ότι αυτός που προσφέρει στην Ανθρωπότητα, ανήκει ήδη στο μέλλον. Αυτοί που προσπαθούν να σκοτώσουν το μέλλον, να σκοτώσουν τους ανθρώπους - που θα έπρεπε να υπάρχουν τώρα και να είναι μαζί μας - ανήκουν στο παρελθόν και προσπαθούν με το παρόν να βάλουν ένα στίγμα. Δεν πρόκειται να αφήσουν κανένα στίγμα, γιατί δεν έχουν θεμέλια. Τα θεμέλια της Ανθρωπότητας βασίζονται σε ανθρώπους που προσφέρουν. Ο Ποντιακός Ελληνισμός, ο Αρμενισμός είναι στίγματα προσφοράς. Δεν πρέπει να νιώθετε λυπημένοι. Δεν πρέπει να νιώθετε ότι τα πράγματα δεν μπορούν να αλλάξουν. Αντιθέτως. Το γεγονός ότι είστε εδώ αποδεικνύει ότι αυτοί που θέλησαν να τα αλλάξουν ριζικά και να μας εξοντώσουν, δεν τα κατάφεραν και ούτε πρόκειται να τα καταφέρουν. Γιατί τώρα σιγά-σιγά ακόμα και τα θύματα, ακόμα και οι επιζώντες μαθαίνουν στρατηγική, μαθαίνουν πώς να αντισταθούν, μαθαίνουν πώς να διεκδικήσουν και να είναι εδώ ως προστασία, ως ασπίδα. Εσείς που είστε οι επιζώντες, που είστε οι απόγονοι των προγόνων μας είστε οι ασπίδες της Ανθρωπότητας, είστε οι Δίκαιοι της Ανθρωπότητας, που προσέχουν τους άλλους, γιατί έχουν ξεπεράσει ακόμα και μια γενοκτονία. Είναι σπάνιοι οι λαοί που μπορούν να πουν ότι ξεπέρασαν έναν γενοκτόνο και είναι ακόμα εδώ μετά τον θάνατό του. Άρα επειδή αρχίσατε όλοι σας με το 'Χριστός Ανέστη', θα ήθελα απλώς να τελειώσω με το 'Αληθώς Ανέστη'. Ευχαριστώ πολύ.
πηγή - http://www.lygeros.org/articles?n=15297&l=gr

Θερμή υποδοχή του Πατριάρχη στο Βερολίνο


http://www.dw.de/%CE%B8%CE%B5%CF%81%CE%BC%CE%AE-%CF%85%CF%80%CE%BF%CE%B4%CE%BF%CF%87%CE%AE-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%B9%CE%AC%CF%81%CF%87%CE%B7-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%B2%CE%B5%CF%81%CE%BF%CE%BB%CE%AF%CE%BD%CE%BF/a-17638072

Στη Γερμανία ο Οικουμενικός Πατριάρχης


http://www.dw.de/%CF%83%CF%84%CE%B7-%CE%B3%CE%B5%CF%81%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1-%CE%BF-%CE%BF%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%85%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82-%CF%80%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%B9%CE%AC%CF%81%CF%87%CE%B7%CF%82/a-17619472

Θεσσαλονίκη: «Μια πόλη από το μέλλον»


http://www.dw.de/%CE%B8%CE%B5%CF%83%CF%83%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%BD%CE%AF%CE%BA%CE%B7-%CE%BC%CE%B9%CE%B1-%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%B7-%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CF%84%CE%BF-%CE%BC%CE%AD%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CE%BD/a-17613546

14/5/14

Σ. Μπερλουσκόνι «αρνήθηκα να μετατραπεί και η Ιταλία σε αποικία όπως η Ελλάδα με την τρόικα»


http://www.athenspress.gr/2014/05/%CF%83-%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%BB%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B9-%CE%B1%CF%81%CE%BD%CE%AE%CE%B8%CE%B7%CE%BA%CE%B1-%CE%BD%CE%B1-%CE%BC%CE%B5%CF%84%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%B1%CF%80/?utm_source=dlvr.it&utm_medium=twitter

Το «Πλάνο Ζ» για την Ελλάδα: Νέες αποκαλύψεις από «FT»


http://www.kathimerini.gr/767165/article/oikonomia/ellhnikh-oikonomia/to-plano-z-gia-thn-ellada-nees-apokalyyeis-apo-ft

Γκάιτνερ: Grexit και «δικαιοσύνη Π. Διαθήκης» ζητούσε ο Σόιμπλε


http://www.kathimerini.gr/766989/article/epikairothta/politikh/gkaitner-grexit-kai-dikaiosynh-p-dia8hkhs-zhtoyse-o-soimple

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΒΡΑΒΕΙΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ 2014 ΑΝΑΚΟΙΝΩΝΕΙ ΤΙΣ ΔΕΚΑ ΕΠΙΚΡΑΤΕΣΤΕΡΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ


http://www.hellenicaward.com/news.php

13/5/14

Ecumenical Patriarch Bartholomew on the tragic situation in Ukraine


περι της τέχνης της πολιτικής ηγεσίας


πλην όλα - συν λίγα!
Ποτέ μην πας σε μια μάχη όπου αν ηττηθείς τα χάνεις όλα, αν νικήσεις κερδίζεις πολύ λίγα. [Σ’ αυτή τη λάθος μάχη παγιδεύτηκαν στο Πέτα της Ηπείρου ο φιλέλληνας Νόρμαν με τον ευφυή Μαυροκορδάτο κι έκτοτε -κοντά διακόσια χρόνια- η Ελλάδα ταλαιπωρείται από το δίλημμα όλων των παραπλανητικών διλημμάτων: Πέτα ή Δερβενάκια; -Μαυροκορδάτος ή Κολοκοτρώνης;]
οι απροσδόκητοι παίκτες
Δε θα είσαι πάντα η έκπληξη. Τώρα αφήνεσαι στο κύμα που καβάλησες, όλα φαίνονται θριαμβευτικά -“πωλήσεις” και δημοσκοπήσεις-, δεν προβληματίζεσαι να αλλάξεις μέθοδο που σου χάρισε την εύκολη επιτυχία -ομάδα που κερδίζει δεν την αλλάζεις!-, δεν μπορείς όμως ούτε να το υποψιαστείς: βλέπεις κιόλας ιστορία, αρχίζεις να γίνεσαι στερεότυπος, καλύπτεις με παλιό τρόπο μια παλιά “αγορά”, αγνοείς τους νέους εν δυνάμει “πελάτες”, αφήνεις κενά, δίνεις χώρο σε απροσδόκητους νεοεισερχόμενους παίκτες -αυθεντικούς ή δικές σου, καλές κακές απομιμήσεις- με νέα προϊόντα ή υποκατάστατα των δικών σου, ωστόσο σε χαμηλότερες τιμές και φρέσκο περιτύλιγμα. Ο λεγόμενος “κίνδυνος της επιτυχίας” κτυπά, αργά ή γρήγορα, τους επαναπαυμένους στην αρχική τους καινοτομία ηγέτες -πολιτικούς, επιχειρηματίες, καλλιτέχνες, προπονητές.
η τύχη
Θα μείνεις διάττοντας αστέρας, όχι ηγέτης, αν λησμονήσεις πόσα οφείλεις στην τύχη, στη δύναμη των περιστάσεων καθώς και στην κακοτυχία, την ανοησία ή και την αθλιότητα των αντιπάλων σου.
τριμέτωπος
Το λαμπρό σου άστρο θα σβήσει αν πολεμάς για καιρό σε τρία μέτωπα. Αυτό ήταν το θεμελιώδες ζήτημα στρατηγικής στην Ευρώπη επί δύο τουλάχιστον αιώνες. Ο Ναπολέων είχε εναντίον του Αυστρία, Βρετανία, Ρωσία. Η Γερμανία του Κάιζερ κι ύστερα του Χίτλερ είχε δυτικά τη Γαλλία, ανατολικά τη Ρωσία και στις θάλασσες τη Μεγάλη Βρετανία.
το τρίτο παλούκι ή impossibility theorem
“Όποιος πηδά πολλά παλούκια, ένα απ’ όλα θα του μπει”. Λένε πως το τρίτο είναι το τυχερό. “Αν δεν τριτώσει το κακό, δε σταματάει”. “Impossibility theorem” στα κρητικά. Τρίλημμα. Δεν μπορείς και τους τρεις στόχους ταυτόχρονα. Θα θυσιάσεις τον έναν. Θα κλείσεις ένα μέτωπο.
μην παραμυθιάζεσαι
Μην παραμυθιάζεσαι από τις “δεξαμενές σκέψης” (think tanks). Μαθηματικοποιούν την πολιτική θεωρία και το crisis game αλλά είναι αδύνατο να μαθηματικοποιήσουν τον Μακιαβέλι.
η ταχύτητα
Ξέρεις γιατί τα υπερσύγχρονα αεροπλάνα των Αμερικανών έχασαν τον πόλεμο από τα απαρχαιωμένα ρωσικά MiGs των Βιετναμέζων; Η υψηλή ταχύτητα δεν τους επέτρεπε να παρακολουθήσουν τις μεταβολές στα μέτωπα επί του εδάφους.
η επιβράδυνση
Έμαθες την αξία της ταχύτητας καιρός να μάθεις και την τέχνη της επιβράδυνσης. Να παγώνεις το παιγνίδι όταν η εξέλιξή του δεν είναι προς όφελός σου. Μπορείς να κερδίζεις ενώ αποφεύγεις μερικές μάχες. “Μην επιτίθεσαι κατά μέτωπο στις θέσεις που μπορείς να καταλάβεις παρακάμπτοντάς τις”, συμβούλευε ο Κορσικανός.
Μην τρελαίνεσαι. Η νίκη σε μια μάχη δε σε οδηγεί αναγκαστικά να κερδίσεις τον πόλεμο.
όταν τελειώνουν τα σενάρια
“Σπούδασε” τη σεναριακή σκέψη, προετοιμάσου με τα τρία και μισό σενάρια αλλά μην ξεχάσεις ούτε στιγμή ότι κανένα σενάριο, κανένα σχέδιο δε θα επιζήσει στην επαφή με τον αντίπαλο στο πραγματικό πεδίο της μάχης. Εκεί που τελειώνουν τα σενάρια αρχίζει η πραγματική ηγεσία.
το σχοινί
Θα σου δώσουν αχανή χώρο ν’ απλωθείς, να διαχυθείς, να χαθείς - μπόλικο σχοινί να κρεμαστείς
η “Μόσχα”
Μην ξεγελαστείς με την εύκολη, γρήγορη κατεβασιά. Ο Ναπολέων έκανε τη μεγαλύτερη στην ιστορία. Τον άφησαν να προχωρήσει μέχρι τη Μόσχα. Την πήρε, δεν ήξερε τι να την κάνει. Νίκησε, δεν νίκησε ούτε ο ίδιος δεν το’ χε καταλάβει. “Η Μόσχα είναι σαν το σφουγγάρι που θα τον στραγγίξει” είπε ο γερο στραγηγός Κατούζοφ. Μην το ξεχνάς: καθένας και η “Μόσχα” του.
εκτός κι αν…
Μια απρόβλεπτη, τάχιστη επίθεση που πιάνει στον ύπνο τον αντίπαλο και σπάει το ηθικό και τη συνοχή του σου χαρίζει το momentum στον επερχόμενο “πόλεμο” εκτός κι αν… εκείνος ξεπεράσει γρήγορα το αρχικό σοκ, διαθέτει χώρο ν’ αναδιπλωθεί, καταφέρει ν’ απορροφήσει τις πρώτες απώλειες, ανασυγκροτηθεί και αντεπιτεθεί. Ο αιφνιδιάζων τότε αιφνιδιάζεται. Το σοκ αντιστρέφεται.
το πλευροκόπημα με φρέσκες δυνάμεις
“Τι πανούργος μακιαβελικός!” σε σχολιάζουν. Παράταξε στην πρώτη γραμμή του μετώπου τους πιο κορεσμένους, κουρασμένους επιτελικούς να φάνε τις πρώτες μπαταριές”. Υποθέτουν πως διαθέτεις κρυφές, φρέσκες εφεδρικές δυνάμεις κάπου πίσω, στα άκρα, και στην κρίσιμη στιγμή της μάχης θα εφορμήσουν από τα πλάγια, θα πλευροκοπήσουν και θα τσακίσουν τον αντίπαλο. Άρχισε κιόλας να τους τρώει η αμφιβολία.
minimax στρατηγική
Πάλι τα ίδια; Ο ένας το minimum, ο άλλος το maximum και δώστου. Η ζωή όμως απέδειξε ότι πληρώνεται ακριβά η άγνοια της minimax στρατηγικής. Να επιδιώκεις δηλαδή το optimum αποτέλεσμα, το καλύτερο δυνατό από τα χειρότερα σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση. [Η minimax στρατηγική είναι η μόνη αποτελεσματική και ευέλικτη σ’ ένα non - zero sum game (μη μηδενικού αθροίσματος παιγνίδι), με τις διαθέσιμες επιλογές στο ευρωπαϊκό πεδίο να βρίσκονται στα όρια -μεταθετά- της πολυπλοκότητας, της ακραίας αλληλεξάρτησης και του συσχετισμού των δυνάμεων -σε συνθήκες αβεβαιότητας και ρευστότητας-, με τους “αντιπάλους” να είναι ταυτόχρονα και συνεργάτες - εταίροι, αντίπαλοι - συμπαίκτες]
το δένδρο
Η στρατηγική μοιάζει πιο πολύ με δένδρο παρά μ’ ένα ξερό στυλιάρι καρφωμένο στο χώμα. Όταν χάνεται ένα κλαρί του δένδρου έχεις τα άλλα να κόβεις καρπούς. Δηλαδή μην κολλάς ψυχαναγκαστικά σε μία και μόνη επιλογή. Κράτα εφεδρικές ένα αριθμό διαθέσιμων επιλογών. Τρεις είναι αρκετές.
πηγή - http://www.mimisandroulakis.net/?page_id=448

“στις 24 είναι νωρίς, στις 26 αργά.”


άργησες
Ο ποιητής σου είπε:
Άργησες πολύ, το ‘χασες το τρένο,
άργησες πολύ, δε σε περιμένω
το timing
Πολύ νωρίς - πολύ αργά: Ο χρόνος τελικά είναι το παν!
στις “25”!
Ο Παλαιός των Ημερών είπε: “στις 24 είναι νωρίς, στις 26 αργά.” Κάθε πολιτική κίνηση δηλαδή έχει ένα βέλος χρόνου -μια αφετηρία, ένα μήκος, μια κλιμάκωση. Σ’ αυτά τα χρονικά όρια με μια ελάχιστη σχετική ενέργεια -ένα μικρό σπρώξιμο- επιτυγχάνεις το μέγιστο δυνατό αποτέλεσμα. Έξω απ’ αυτά τα όρια μπορεί ακόμα και πολλαπλάσιες προσπάθειές σου να έχουν το εντελώς αντίθετο αποτέλεσμα.
Γουλιέλμος Τέλλος
Σε οριακές -σπάνιες- καταστάσεις το “στις 24 νωρίς, στις 26 αργά” υπονοεί μια ανεπανάληπτη, ανεπίστρεπτη στιγμή, στις “25” που τα παίζεις όλα για όλα -ή τώρα ή ποτέ!- όπως ο Γουλιέλμος Τέλος σημάδεψε με το τόξο το μήλο πάνω στο κεφάλι του παιδιού. Συνήθως όμως το έργο που παίζεται στις “25” δεν είναι μονόπρακτο -μια κι έξω- και σ’ αυτή την παρεξήγηση οφείλονται αρκετές πολιτικές τραγωδίες.
πηγή - http://www.mimisandroulakis.net/?page_id=448

Η απλοϊκή εξίσωση της ισχύος του Νταβούτογλου


http://www.lygeros.org/5847.pdf

Ο Ντίνος Χριστιανόπουλος για την ποίηση, τον έρωτα, την τουρκοπατημένη Κύπρο και την Κωνσταντινούπολη


http://koutroulis-spyros.blogspot.gr/2014/05/blog-post_7909.html

Κέντρο Νιάρχος: Οι επικεφαλής του στο TheTOC.gr γιά την εξέλιξη του έργου


http://www.thetoc.gr/webtv/toc-studio/kentro-niarxos-i-anagennisi-arxizei

Μεσοπρόθεσμο: Δέλεαρ για τις αγορές;


7/5/14

What Did Byzantine Food Taste Like?


Portrait of Alexios III Komnenos in The Romance of Alexander the Great, 1300s, made in Trebizond, Turkey. Tempera, gold, and ink, 12 5/8 x 9 7/16 in. Image courtesy of the Hellenic Institute of Byzantine and Postbyzantine Studies, Venice, cod. gr. 5
http://blogs.getty.edu/iris/what-did-byzantine-food-taste-like/

4/5/14

Διακόσια χρόνια μετά - Ν. Λυγερός


Διακόσια χρόνια μετά τη γέννηση της Φιλικής Εταιρείας υπάρχουν ακόμα μικροπολιτικοί που αναρωτιούνται τι σημαίνει πρακτικά ένα εθνικό θέμα λες και τους είναι άγνωστο λόγω ραγιαδισμού. Έχουμε βέβαια και επαγγελματίες του τομέα που προσπαθούν να μας πουν ότι οι Έλληνες πρέπει να είναι γονατισμένοι, για να μην έχουν προβλήματα με τους γείτονες, τους αντιπάλους, τους εχθρούς. Μάλλον έχουν ξεχάσει ότι ως έθνος έχουν επιλέξει το σύνθημα: Ελευθερία ή θάνατος, γιατί ακριβώς δεν αποδεχόμαστε τη ζωή αν δεν είναι ελεύθερη. Κι ενώ αυτός ο χαρακτηρισμός υπάρχει, πάλι με την πειθώ της διπλωματίας μας εξηγούν ότι σημασία έχει μόνο να εκλεγούν, για να κάνουν πολιτική. Μα τι να τους κάνουμε τους πολιτικούς αν αποφεύγουν τα εθνικά θέματα. Αν θέλουν πραγματικά να παράγουν έργο να μας πουν ντόμπρα και σταράτα τι πρόκειται να κάνουν με την Αποκλειστική Οικονομική Ζώνη, με το Ζεόλιθο ή ακόμα και με την Καινοτομία, για ν’ αλλάξει επί του πρακτέου η ζωή του κάθε Έλληνα και να μην μας πουλάνε με κάτι λεπτομέρειες που δεν θα έχουν καμία εφαρμογή και δεν θα συνεισφέρουν στην εξέλιξη της πατρίδας μας. Έχουμε τον πρώτο εμπορικό στόλο στον κόσμο και τι κάνουν; Έχουμε τεράστια φυσικά λιμάνια που δεν αξιοποιούνται και τι κάνουν; Έχουμε παντού καλλιεργήσιμες εκτάσεις και πώς τις εκμεταλλευόμαστε; Έχουμε νέα παιδιά που έχουν απίστευτες δυνατότητες και τι κάνουν γι’ αυτά; Ποια είναι τα προγράμματα που θα έχουν επιπτώσεις για το λαό μας; Αυτά θέλουμε να μάθουμε, για να δούμε επί του πρακτέου πώς οι ψήφοι μας θα μετατραπούν σε έργα για τον πολιτισμό μας, για αυτά που προσφέρουμε στην Ανθρωπότητα εδώ και αιώνες. Μετά από διακόσια χρόνια αυτά θέλουμε να δούμε ως έθνος.
πηγή - http://www.lygeros.org/articles?n=15165&l=gr

The micro 3D - Kickstarter campaign


http://www.dafy.gr/2014/04/the-micro-3d-kickstarter-campaign.html

3/5/14

The 2013 Gabby Awards George Logothetis - ένας σπουδαίος έλληνας


National Innovation Conference (NIC 2014)- A Message from the Founder of the Greek America Foundation


http://www.greekamerica.org/nic/about-nic/nic-2014/

NIC 2010 - Niki Leondakis: Driving Innovation and Profitability Through Sustainability


iki Leondakis, Chief Operating Officer Kimpton Hotels & Restaurants, speaking at the Greek America Foundation's National Innovation Conference in Chicago on June 12, 2010

Our manifesto for Europe - by Thomas Piketty and 14 others


http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/may/02/manifesto-europe-radical-financial-democratic

1/5/14

The rise and fall and rise again of inequality: an interview with Thomas Piketty- by Jonathan Derbyshire


http://www.prospectmagazine.co.uk/derbyshire/the-rise-and-fall-and-rise-again-of-inequality-an-interview-with-thomas-piketty/#.U2KnR4Wn9uB

Why 3D Printing and other Technologies Could Lead to an Economically Utopian Society?


http://3dprint.com/2430/3d-printing-technologies-utopian-society/

Urban renovator and politician Εdi Rama makes a case for politics, at TEDxThessaloniki 2012


Urban renovator and politician Εdi Rama makes a case for politics, at TEDxThessaloniki 2012. Once a painter, Rama talks about bringing color across many of Tirana’s old buildings and communist era high rises, arguing that beauty, if offered a chance, will bring beauty. Rama is an Albanian politician, painter, publicist, professor, former athlete and is currently the leader of the Socialist Party of Albania. He served as Mayor of Tirana for three consecutive terms from 2000 to 2011. As Minister of Culture he is known for the creative and effective manner in which he promoted culture and arts in Albania. Rama was given an award by Kofi Annan in light of the International Day for the Eradication of Poverty, was named World Mayor in 2004 and was chosen by Time Magazine in 2005 as one of the “European Heroes”, those who are changing the world for the better.
Related Posts with Thumbnails